In Aserbaidschan gibt es viele Traditionen, von denen eine der bedeutendsten die Wallfahrt zu heiligen Stätten und die Verehrung von Heiligen ist. Diese Tradition stellt einen festen Bestandteil des religiösen Lebens der Menschen dar. Die Einheimischen glauben, dass der Besuch von sieben Heiligtümern den Weg zu erfüllten Wünschen und der Heilung von Krankheiten öffnet. Die heiligen Stätten des Landes – sowohl Heiligtümer als auch Ziele für Ziyara (Wallfahrten) – ziehen jedoch nicht nur aserbaidschanische Pilger an, sondern auch Menschen aus aller Welt. Viele Reisende erhoffen sich von den örtlichen Heiligtümern nicht nur Heilung von physischen Leiden, sondern auch den ersehnten inneren Frieden.
Es existieren zahlreiche Legenden darüber, wie die lebendigen Denkmäler, die Aserbaidschan über Jahrhunderte hinweg geprägt haben, entstanden sind. Einige Heiligtümer befinden sich an den Grabstätten berühmter Theologen, Wissenschaftler und Heiliger. Andere wiederum liegen in Gegenden, die reich an Heilquellen und Heilpflanzen sind, wodurch sie ihren Ruf als heilsame Orte erhalten haben. Unabhängig von ihrer Herkunft ist die Verehrung der Heiligen durch regelmäßige Besuche der heiligen Gräber und Stätten gekennzeichnet. Pilgerreisen in Aserbaidschan können sowohl individuell als auch kollektiv unternommen werden – viele dieser Traditionen haben eine jahrzehntelange, wenn nicht sogar jahrhundertealte Geschichte.
Heiligtümer in Aserbaidschan: Das ist interessant zu wissen
Heilige Orte in Aserbaidschan werden als ziyarətgah und pir bezeichnet. Der Begriff pir stammt aus dem Persischen und bedeutet „geehrter Ältester“. Der Name ziyara leitet sich von einem arabischen Wort ab, das „besuchen“ bedeutet. Dies weist darauf hin, dass es sich um heilige Stätten handelt, die man im Rahmen einer Wallfahrt besuchen kann (Dariyeva, 2016, S. 205).
Im Gegensatz zu den formal organisierten Pilgerfahrten nach Mekka stellen Ziyara-Ziele und Heiligtümer eine beliebte und „informelle“ Form der Pilgerfahrt dar. Sie führen Gläubige zu heiligen Stätten und Grabstätten, die durch ihre spirituelle Bedeutung und die damit verbundenen Rituale hervorgehoben werden. Die Pilger glauben an die heilende Kraft der Ziyaras, die durch das Trinken von Wasser oder das Berühren heiliger Gegenstände übertragen wird (Dariyeva, S. 208). Häufig wird vor dem Grab eines Heiligen ein Opfertier (ein Huhn oder ein Schaf) geschlachtet, und die „Wärter“ des Heiligtums erhalten als Zeichen der Dankbarkeit und Verehrung ein kleines nəzir (Almosen). Dies kann ein Stück des geschlachteten Tieres oder auch etwas Geld sein (Abbasov).
Fast alle heiligen Stätten haben ihre eigenen Wärter. Diese Personen helfen den Pilgern, sich in den Traditionen und Ritualen der jeweiligen Stätte zurechtzufinden, beantworten Fragen und erzählen Legenden über die Heiligen, die dort begraben sind (Dariyeva, S.208). Sie unterstützen auch bei der Durchführung von Opferzeremonien (mit Tieren).
Wenn Sie sich entschieden haben, eine heilige Stätte in Aserbaidschan zu besuchen, aber unsicher sind, wie Sie sich verhalten sollen, brauchen Sie sich keine allzu großen Sorgen zu machen – das Internet bietet viele Informationen. Zudem können Sie sich jederzeit an einen örtlichen Wärter wenden, der nicht nur nützliche Hinweise geben wird, sondern Ihnen auch spannende Geschichten und Legenden über die Persönlichkeiten erzählt, die mit der Entstehung dieses oder jenes Heiligtums verbunden sind.
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Rəcəb Yaxşı - Öz işi tərəfindən, CC BY-SA 4.0, Keçid
Aserbaidschanische Heiligtümer: die beliebtesten heiligen Orte des Landes
Alle Heiligtümer in Aserbaidschan lassen sich grundsätzlich in zwei Gruppen einteilen. Die erste Gruppe umfasst Orte, die mythologisch mit Wunderheilungen, übernatürlichen Kräften, mittelalterlichen Märtyrern oder Missionaren in Verbindung gebracht werden. Diese Stätten befinden sich häufig in landschaftlichen Formationen mit unregelmäßigen Formen – wie Felsen, Bäumen, Steinen oder Bergen – die an bestimmte Phänomene, Körperteile oder Handlungen erinnern (Həsənoğlu, S. 36). Die zweite Gruppe umfasst Orte, deren Ursprung mit den Namen muslimischer Märtyrer, Heiliger und Missionare verbunden ist. Zu dieser Gruppe gehören auch Stätten, die sich in heilkräftigen Gebieten befinden, etwa an Quellen mit heiligem Wasser oder in Regionen, die für ihre seltenen Heilpflanzen bekannt sind (Həsənoğlu, S. 38).
Heiligtümer, die mit diesen heiligen Stätten verbunden sind, finden sich meist in ländlichen Gebieten. Natürliche Wallfahrtsorte – wie Felsen, Bäume, Berge und Quellen – werden als kleine Heiligtümer und Begräbnisstätten verehrt. In der Nähe dieser Orte ist es nicht selten, dass Sträucher oder Bäume mit zahlreichen Stofffetzen geschmückt sind. Diese Praxis stellt eine weitere populäre Tradition in Aserbaidschan (und auch in anderen Kulturen) dar und ermöglicht es dem unkundigen Reisenden, zu erkennen, dass er sich in der Nähe eines heiligen Ortes befindet.
Laut den offiziellen Statistiken des Staatlichen Komitees für die Zusammenarbeit mit religiösen Organisationen der Republik Aserbaidschan wurden im Jahr 2014 etwa 700 Heiligtümer und Ziyarats im Land registriert (unikal.az). Diese Zahl ist jedoch nicht konstant: Einige Orte sind in Vergessenheit geraten und werden allmählich zerstört oder verfallen. Andere wiederum verschwinden für eine Weile aus dem Bewusstsein, werden später wieder aufgebaut und erleben einen erneuten Zustrom von Pilgern und Touristen.
Ich werde nicht alle heiligen Stätten Aserbaidschans aufzählen, sondern mich auf die bekanntesten und beliebtesten konzentrieren.
Bibi-Heybat. In der Bibi-Heybat-Moschee befindet sich das Grab der heiligen Hökimä Chanum, der Tochter des siebten schiitischen Imams Musa al-Kazim. Auch die Gräber seiner Enkelin und zweier Enkel des Imams sind hier zu finden. Bibi-Heybat ist ein bedeutendes Monument der Geschichte, Architektur und Religion. Sie wurde im 13. Jahrhundert erbaut, und ihre Wände bestehen aus Steinplatten, die mit alten Inschriften verziert sind, die historische Informationen enthalten. Aus diesen Inschriften geht beispielsweise hervor, dass der Architekt der Moschee Mahmud ibn Said war und dass die Moschee in den Jahren 1281-1282 erbaut wurde.
Авторство: Ludvig14. Собственная работа, CC BY-SA 4.0, Ссылка
Täzäpir. Ein architektonisches Denkmal und Heiligtum auf der Halbinsel Apscheron. Es ist nicht nur ein religiöses Zentrum für Aserbaidschan, sondern vielleicht für den gesamten Kaukasus. Die Geschichte des Heiligtums reicht bis ins 14. bis 15. Jahrhundert zurück. Bis zur Mitte des letzten Jahrhunderts war der Ort, an dem sich das Heiligtum befindet, als Chalfadam bekannt. Heute ist es das Gebiet, in dem sich die Täzäpir-Moschee befindet.
Einmal wurde das Türbe von Abe Seyid Abdullah fast vollständig zerstört, doch tief religiöse Menschen verhinderten, dass das Heiligtum völlig verschwand – die Moschee wurde immer wieder von der Bakuer Aristokratie repariert. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts begann der Bau eines neuen Tempels an dieser Stelle. Die neue Moschee, die Täzäpir-Moschee, wurde 1905 erbaut und 2007-2009 einer grundlegenden Renovierung unterzogen.
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Mirmovsum Agha. Der Schrein befindet sich in der Siedlung Schuvalan in Baku. Die entfernten Vorfahren des Heiligen stammten aus Karbala, und sein Vater gehörte der Familie des siebten schiitischen Imams Musa al-Kazim an. Ende des 19. Jahrhunderts zog sein Vater nach Aserbaidschan, gründete eine Familie und hatte drei Söhne und drei Töchter.
Mirmovsum Agha, einer der Söhne, wurde schwer krank und eine seiner Schwestern weigerte sich, eine eigene Familie zu gründen, und widmete ihr Leben der Pflege ihres Bruders. Nach dem Tod dieser Schwester verstarb auch Mirmovsum Agha im Jahr 1950. Heute ist der Mirmovsum-Agha-Schrein eine beliebte heilige Stätte für Pilger.
Imamzadeh in Gandscha, auch bekannt als der Blaue Turm des Imams, ist ein historisches Denkmal aus dem 8. Jahrhundert. Der Imamzade-Komplex gehört zu den interessantesten Baudenkmälern der Stadt Gandscha. Aufgrund der blauen Verkleidung des Turbe-Gebäudes, das eine besondere Stellung innerhalb des Komplexes einnimmt, wird der Komplex oft als Blaue Moschee bezeichnet. Es handelt sich um den ältesten und architektonisch interessantesten Teil des Komplexes.
Heute besteht das Gebäude aus einem unteren Abschnitt in Würfelform und einer Kuppel, die sich über den Würfel erhebt. Ursprünglich nahm das Gebäude eine größere Fläche ein. Später wurde es zu einem Heiligtum und durch andere religiöse Gebäude ergänzt.
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Diribaba-Pir. Er befindet sich auf dem Gebiet von Mərəzə in einer Felsenhöhle. Diribaba war ein Anhänger des Schirvanschah Scheich Ibrahim. Es gibt eine Legende, nach der Diribaba auf Anraten von Seyyid Ibrahim für immer auf den Knien verweilte, um zu Allah zu beten. So erscheint er in der Erinnerung und Vorstellung der Pilger, die diesen heiligen Ort besuchen. Daher auch der Name des Heiligen: Diribaba bedeutet „der ewig Lebende“
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Pirsaat Baba. Eines der heiligen Zentren des Landes, das täglich von Hunderten von Pilgern besucht wird. Es befindet sich am Eingang der Stadt Şamaxı, am Ufer des Pirsaat-Flusses, nahe der Autobahn Baku-Şamaxı-Yevlax. Das Grabmal wurde zwischen dem 9. und 15. Jahrhundert errichtet und 1918 wieder aufgebaut. Im Jahr 2020 wurden von der Heydar-Aliyev-Moschee Bau- und Begrünungsarbeiten des Heiligtums durchgeführt.
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Pir Häsän. In Baku, im Stadtteil Märdäkan, befinden sich zwei Gräber. Eines davon gehört Pir Häsän, der im 17. Jahrhundert lebte und zu den Imamen gehörte. Vor dem Tempel wurde ein Denkmal für Haji Zeynalabdin Taghiyev, einen berühmten Millionär Aserbaidschans, errichtet. In der Mitte des Mausoleums befindet sich das Grab von Akhund Haji Mirza Abdulturab Achundzade, einem bekannten Geistlichen, sowie das Grab von Haji Zeynalabdin Taghiyevs Tochter. Im Jahr 2007 wurde der Pir Hasan-Tempel repariert und restauriert
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Rəcəb Yaxşı - Öz işi tərəfindən, CC BY-SA 4.0, Keçid
Ali Ayagi. Dieses Heiligtum befindet sich im Stadtteil Buzovna in Baku. Einst befand sich hier eine Moschee, in der religiöse Riten wie das Verrichten des Namaz für Gläubige abgehalten wurden, und es gab auch eine Karawanserei für Pilger. Pilger kamen aus den größten Handels- und Wirtschaftsstädten der Welt hierher – aus Kalkutta, Samarkand, Damaskus und Täbris. Viele Erinnerungen und historische Legenden sind mit diesem Schrein verbunden. Pilger, die hierher kommen, verrichten Gebete, küssen die Fußabdrücke von Chazret Ali und erhoffen sich Heilung von ihren Krankheiten.
Im Jahr 1987 wurden Reparatur- und Restaurierungsarbeiten an dem Heiligtum aufgenommen, bei denen nicht nur die Moschee, sondern auch Schlafräume für Pilger sowie zahlreiche Nebenräume – darunter eine reiche Bibliothek, Unterrichtsräume, eine Küche und eine Garage – in Betrieb genommen wurden.
Beschbarmag, Heiligtum „Chidir Zinda“. Der Beshbarmag-Felsen ist eines der ausdrucksstärksten Naturdenkmäler. Die wunderbare und ungewöhnliche Form des Felsens zieht Aufmerksamkeit auf sich, regt zum Nachdenken an und fasziniert. Der Felsen liegt an der alten Karawanenstraße und ähnelt einer gewaltig aufragenden Palme. Aufgrund seiner Form wurde der Felsen „Beschbarmag“ genannt, was „fünf Finger“ bedeutet.
Viele Legenden und Sagen sind mit diesem Berg verbunden. So wird beispielsweise angenommen, dass der Prophet Chidir Zinda hier verweilte. Auf dem Gipfel des Berges befindet sich ein Heiligtum, das nach dem Propheten benannt wurde – Chidir Zinda. Im 8. Jahrhundert wurde in der Nähe der Beschbarmag ein Turm erbaut.
Sefer azeri - Öz işi tərəfindən, CC0, Keçid
Nardaran. Das Heiligtum, das sich im nördlichen Teil des Dorfes Nardaran befindet, wurde im 7. Jahrhundert errichtet. Hier befindet sich das Grab von Rahima Chanum, der Schwester von Hazret Imam Rza, einem Nachkommen des Propheten, der während der Herrschaft von Mamun und Harun al-Raschid Schutz in Aserbaidschan suchte. Rahima Chanum fand mit ihrer Familie in dem Dorf Zuflucht – sie lebte hier und wurde auch hier begraben.
Durch das Vordringen des Kaspischen Meeres verlor das Grab jedoch seine ursprüngliche Lage: Der nördliche Teil des Dorfes wurde beschlagnahmt und das Grab einfach mit Sand bedeckt. Zu Beginn dieses Jahrhunderts wurde der Wallfahrtsort jedoch wiederhergestellt, und es wurden notwendige Ausgrabungsarbeiten am Grab durchgeführt. Anschließend erfolgten Reparatur- und Restaurierungsarbeiten.
Anlässlich des Geburtstags des Propheten wurde 1994 mit dem Bau einer zweigeschossigen Moschee begonnen: Das Erdgeschoss ist für die Pilgerfahrt bestimmt, und bis zu 1.500 Gläubige können diesen Ort gleichzeitig besuchen.
President.az tərəfindən, CC BY 4.0, Keçid
Das Heiligtum von Mirmovsumziya Agha Imamzade. Dies ist das jüngste Heiligtum in Aserbaidschan, das sich in der Siedlung Schuvälan in Baku befindet. Der Heilige lebte im Ichäri Sheher und wurde bereits zu Lebzeiten als Heiligkeit verehrt. Mir Movsum wurde in seiner frühen Jugend von einer Lähmung heimgesucht, die ihn vor die Wahl stellte, entweder zu verhärten und der Welt zu widersprechen oder persönlichen Schmerz in den Dienst der Allgemeinheit zu stellen. Mir Movsum entschied sich für Letzteres und betrachtete seinen Lebensweg als den eines Helfers für alle Mittellosen und Kranken.
Der Heilige nahm niemals eine Bezahlung für seine Hilfe an. Er heilte durch Handauflegen und half sowohl Christen als auch Muslimen. Nach seinem Tod wurde er auf dem Friedhof in Schuvälan beigesetzt, und sein Grab wurde zu einem Festort, der von den Menschen besonders verehrt wird. Bis heute reißt der Pilgerstrom zu diesem Fest nicht ab – die Menschen kommen mit ihren Anliegen und Bitten hierher und hinterlassen Spenden. Heute wurde an diesem Ort ein Mausoleum errichtet.
Ich habe nicht alle heiligen Stätten aufgelistet, die in Aserbaidschan von Bedeutung sind und deren Besuch sich lohnt, wenn man die Religion und den Glauben der Aserbaidschaner besser kennenlernen möchte. Alle diese Schreine und viele andere, die hier nicht aufgeführt sind, hatte ich die Gelegenheit, persönlich zu besuchen.
[1] Dariyeva, Tsypylma. Der „knochenlose“ Heilige von Baku: Muslimische Pilgerfahrten in einer säkularen Stadt, S. 205. Verfügbar unter: http://www.intelros.ru/pdf/GosRelTserkov/2016_02/10.pdf.
[2] Ebenda, S. 208.
[3] Abbasov, Ali. Der Islam im heutigen Aserbaidschan: Bilder und Realitäten. Verfügbar unter: https://old.sakharov-center.ru/publications/azrus/az_009.htm.
[4] Dariyeva, Tsylpylmy S. 205.
[5] Ebenda, S. 206.
[6] Həsənoğlu, Həşim. Religiös-historische Denkmäler und Pilgerstätten in Aserbaidschan. Verfügbar unter: http://anl.az/el/h/232899.pdf, S. 36.
[7] Ebenda, S. 38.
[7] Anzahl der Pilgerstätten in Aserbaidschan bekannt gegeben. Verfügbar unter: https://unikal.org/news/288273/azerbaycanda-pirlerin-sayi-aciqlandi.
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